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真實的王重陽會武功嗎 王重陽的實力是不是被高估了
更新時間:2020-09-12 10:26:12  點擊次數:

   金庸的小說《射雕英雄傳》里面所創作的王重陽,在我國真實的歷史上不僅確實真有此人,并且他還真的是全真派的創派祖師,“全真七子”的師父,弄了個地穴叫做“活死人墓”,這些可全部和小說符合,那么真實歷史上的“王重陽”到底是怎樣一個人物呢?

  金朝初年興起了大教派,其中全真教是出現的最晚的,也是實力最強的,教團的一些古代人物文化程度也都非常的高,在歷史上留下來的著述、史料等等也都是最為豐富的,約占三派新道教史料的三分之二以上,足以提供相當清晰的全真教歷史面目。

  全真道創立者王喆(1113—1170年),原名中孚,入道后改名喆,字知明,號重陽子,陜西咸陽大魏村人,出生在一個“家業豐厚”、“以財雄鄉里”的地主家庭,從小讀書,修進士業,為京兆府學生員。

  金代劉祖謙《重陽祖師仙跡記》稱他“美須髯,目長于口,形質魁偉,任氣而好俠”,是一個頗有豪氣、才氣的富家子弟,和出身于這種家庭的大部分人一樣,王喆年輕時熱衷于仕進,然生不逢時,世途多艱,青年時期,正值宋、金交兵,生靈涂炭。

  當時一般抗金起義的人,都把希望寄托于南宋。但軟弱腐朽的南宋朝廷很不爭氣,屢敗于金,未幾向金議和稱臣,金在北方的統治漸趨穩固,開始設科舉拉攏漢族士人。

  金熙宗天眷元年(1138年),下詔開科取士,分設女真與漢人進士科,王喆也參加應試,他改名德威,字世雄,棄文習武,考中了武舉。但仕途坎坷,直至47歲,只做過小吏,郁郁不得志。

  正是:“天遣文武之進兩無成焉,于是慨然入道。”

  王喆是在金朝統治穩固后依附金廷而又被排擠出官場的一類地主階級的代表人物。

  他們和金女真貴族之間當然有很深的民族矛盾,心底里埋藏著亡國易服之辱,及對民族壓迫的不滿,但其階級利益,與女真貴族終歸有一致之處,因此他們也愿意為金廷服務。

  但當仕途失意之時,他們便無法遣除內心的種種抑郁憤懣,而宗教,正是一條既能安慰精神創傷、又對封建社會有所裨益的出路,于是,他們中的一類人,如王喆,便走向宗教道路。

  他自稱于正隆四年(1159年)在甘河鎮酒肆中遇異人授以真訣,有詩自述云:“四旬八上始遭逢,口訣傳來便有功。”

  遇奇人授以修煉口訣,完全是可能有的事,但從去王喆不遠的金朝人金源璹、劉祖謙所撰的兩篇傳記看,王喆大概沒有說明他所遇異人的姓名,只是提供了一個神秘的故事,叫人們去猜想。到王喆門下,便明確以他所遇異人為鼎鼎大名的呂洞賓。

  在王喆的《重陽全真集》中,也有師承鐘離權、呂洞賓、劉海蟾之說。這種說法,大概未必出于后人的偽托。

  鐘、呂、劉是當時社會上享有盛名的活神仙,內丹派的代表人物,自稱得活神仙的真傳,表明其淵源有自,正是王喆這樣一個聰明的創教者應該采用的手段。從全真道的教義來看,也確屬北宋鐘呂系內丹派的繼承和發展。

  當然,王喆所遇,未必是呂洞賓,但很可能是鐘呂系內丹的某一位傳人。

  甘河“遇仙”后,王喆假托瘋病,棄家入終南山南時村修煉。

  他掘地為隧,封高數尺,在四隅各栽海棠一株,以表“欲四海教風為一家”之志,居于穴中修煉,名為“活死人墓”,外則佯狂裝瘋,自號“王害風”。

  與他同時出家入終南山修煉,而且師資淵源相同者,還有李凝陽、和德瑾二人。

  王喆修煉三年后,自填其穴,遷居終南山劉蔣村北,結庵修煉。一直到大定七年(1167年),他只招來史處厚、嚴處常等不多幾個徒弟,在附近沒產生多大影響。

  這年夏天,他忽然焚其所居茅庵,東出潼關,赴山東半島傳教。

  王喆的出家修道與東行傳教,與金廷的道教證策緊密相應。

  早在皇統八年(1148年),金廷就曾召見太一教主蕭抱珍,表示了對民間新興道教的承認保護。大定七年(1167年),金廷召見大道教祖劉德仁,詔居中都天長觀,賜“東岳先生”號,表現出對民間新道教的鼓勵提倡。王喆正是在這個時候出關東行,開始創教傳教的。

  王喆到達山東后,在寧海一帶活動,很快便贏得信眾,收了七大弟子,后稱“七真”。七真多出身于豪門富戶,與王喆屬同一階層。

  大定七年(1167年)七月,遇王喆于州之怡老亭酒席上,馬從義見王喆頗有“仙風道骨”,問“何為道”?王喆答曰:“五行不到處,父母未生時。”

  馬奇其言,乃邀之于家,事以師禮。王喆于馬家后園結庵而居,匾其居曰“全真”,是為全真立教之始。

  王喆為誘化馬從義入道,令鎖庵齋居百日,每日只進一餐,示以丹功異能。

  馬從義妻孫不二反對丈夫從王喆學道,王喆為勸誘他們夫婦,每10日索1梨,切成若干塊以寓意,分送馬從義夫婦,自2塊至55塊,每送一次,皆作詩詞歌頌附之,勸他們看破恩愛牽纏,出家學道,馬從義夫婦亦對答唱和,如是多番勸誘,馬從義才下決心棄家入道,取名鈺,字玄寶,號丹陽子。

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